裝飾幾乎是后現代設計的一個(gè)最為典型的特征，這是后現代主義反對現代主義、國際風(fēng)格的最有力的武器，主張采用裝飾手法來(lái)達到視覺(jué)上的豐富，提倡滿(mǎn)足心理需求而不僅僅是單調的功能主義中心。后現代主義對現代主義全然屏棄的古典主義異常關(guān)注，他們不搞純粹的復古主義，而是將各種歷史主義的動(dòng)機和設計中的一些手法和細節作為一種隱喻的詞匯，采用折衷主義的處理手法，開(kāi)創(chuàng )了裝飾主義的新階段。后現代主義的裝飾風(fēng)格體現了對于文化的極大的包容性，這里即包括傳統文化，也包含現行的通俗文化。運用的手法更是不拘一格：借用、變形、夸張、綜合甚至是戲謔或嘲諷生活。

　　二、想象的和情感的設計

　　后現代設計將詩(shī)意重新帶回我們的生活。后現代主義者認為，設計并不只是解決功能問(wèn)題，還應該考慮到人的情感問(wèn)題。后現代設計設計是非常有親和力的，即不是設計適應人，也不是人適應設計，而是二者親切、自由的對話(huà)。

　　三、儀式化的特征

　　后現代設計中這種儀式化特征主要是針對過(guò)分強調功能而使生活變成了一種機器運轉般毫無(wú)感情色彩的動(dòng)作.

　　四、輕松的生活的設計

　　后現代主義設計的通俗化特征將輕松愉快帶入日常生活，使每天的行動(dòng)不再象舉行宗教儀式般嚴肅刻板?，F代主義是設計的理想主義，而后現代則強調人們生活在“現在”，后現代設計也自然而然地表現出物質(zhì)的特征。享樂(lè )主義高于一切，快樂(lè )是最重要的原則，“好的生活比好的形式更重要”。

　　五、 有愛(ài)心的設計

　　這句話(huà)其實(shí)也可以說(shuō)成是另外的功能主義。是對現代主義所倡導的功能主義的一個(gè)豐富和超越，即將理性的、邏輯的功能發(fā)展為既有生理的功能，又有心理的功能的新功能主義。

　　六 、賣(mài)點(diǎn)的設計

　　后現代設計并非設計師孤獨的嘗試。市場(chǎng)給了他們最有力的支持，同時(shí)設計師的名望也是利潤的來(lái)源。設計師根據人類(lèi)標新立異的生活方式而大膽地進(jìn)行各種后現代主義嘗試，文化的多元化、生活方式的多元化、新材料、新技術(shù)的出現，使設計突破功能主義的束縛而自由的發(fā)展。市場(chǎng)與設計師相互依賴(lài)，甚至設計師個(gè)人的學(xué)術(shù)性、主觀(guān)性、觀(guān)念性的嘗試也一樣可以成為商家的賣(mài)點(diǎn)。后現代主義幾乎成了一個(gè)市場(chǎng)推銷(xiāo)員，“制造者不僅僅將其視為因抄襲、打折等競爭泛濫而日趨飽和的市場(chǎng)上表現獨特而有吸引力的手段，而且是可以另起爐灶的方法。